人们通常认为，面具管理的一种法术就是管理者由于戴上了面具，以便控制原有的自我人性，按设计好的规律，在条条框框中按章执行就行了。总之，下属是无法看到管理者在面具后面的真实表情的。不过，这其实是对面具管理的低层次认识，甚至是曲解。事实上，面具不仅给管理者带来管理，而且还是展示许多奇思妙想的平台。
比如，在雅虎的高层管理职位上，曾经有一种头衔叫做“梦想家”，它在常规的 CEO 或 CFO 中显得那么古怪和不合时宜，甚至充满了玩笑或者嘲弄的姿态。而其实，这是一项非常严肃的管理模式，是对传统管理框架的更新和活力注入。“梦想家”职位就是面具管理中奇思妙想的一种典型代表。
现代的管理需要创新精神，也同样需要创新者新形象的产生，我想起了“大神布郎”。
唯物主义半神
美国戏剧家尤金?奥尼尔写过一部抱负不凡的实验性剧作《大神布郎》。该剧触及到了在一个实利主义的社会中做艺术家的问题——奥尼尔终于直接谈论这种内心的欲望——心灵的冲突由两个人物来代表：布郎代表成功的循规蹈矩者，是新的唯物主义神话中缺乏远见的半神，他的生命靠外部因素组成，内心缺乏才智，是一个被生活欲望喂大的时代产品。安东尼小时候戴上潘的面具，不仅是作为过分敏感、居于下层的画家兼诗人反抗世俗的屏障，而且还是作为一个艺术家性格中不可分割的部分。世人不仅看不见面具后面的真人，而且对所看到的面具加以嘲讽。此后，安东尼的内心沿着基督教顺从的道路退化，直到他分享圣者的本性，而同时，外部的潘由于与现实斗争，逐渐变为靡菲斯特。他把自己面具赠送给布郎，以宣告布郎毁灭，因此，他也作为靡菲斯特倒在布郎的脚下，当他死时，面具掉了，吻布郎脚的却是悔悟的圣者，像一个小男孩，要求大哥哥为他祈祷。
有意思的是，两人都把自己人格的真实掩盖了起来并表现了随时间的流逝而在他俩身上所造成的种种变化。最后，一个“大神”诞生了，他是一个综合体以外，实干而不单调，充满现实的创造力和奇思妙想的精神。他具有新信仰，成为一个商业社会的结实的成功者——在他人眼中他是秩序化的主体，在自己眼中他是边缘化的新呐喊者。
现实不是感情，现实是经验
“梦想家”或“大神布郎”式的面具管理者产生只能在这个时代背景下，超前或滞后问世，不是可能不可能的问题，而是一种可笑的一厢情愿。他必须是在一个特定的“点”上出现，好比好莱坞科幻片突然走红的最佳时机。
同理，“梦想家”或“大神布郎”式的面具管理者就是当今企业经营活动中一股特殊的势力，他不暧昧，他不是吃小鱼的大鱼，而是吃慢鱼的快鱼；他是高效团队游戏准则中的高度透明化的一环，只是许多人对他的出现显得没有心理准备；他是人们的老板也是老板的手下，有一定决策权；他是扁平组织中亮点；他显得比以前更高职位的老人显得更加“简单 + 勤奋”，一种高速化的旋律……一切的一切，他的产生使原有管理模式的程序开始出现裂缝。
“你是个狼外婆！”原有的管理层或上下级开始诅咒。而“梦想家”或“大神布郎”式的面具管理者开始微笑。
如果把他们称作为狼外婆的话，我宁愿向这样的狼外婆致敬。因为，他粗鲁和直接地在警示人类或者企业：你们不过是一个脆弱的个体。并且是“梦想家”或“大神布郎”式的面具管理者体现一种新型的思维和行动方式：它强调个人比程序更为重要，强调选择比变化重要，强调价值高于金钱。
至于你是否系上安全带，还是跳伞，或者其它什么也不做，这是你的事。
